從後漢到清朝，古籍中五禽戲動作說明
五禽戲廣為在中國大陸與台灣普及，從學者眾且因勤加練習而受益者不計其數。五禽戲雖然尊稱來自華佗，甚至更有此一說，因華佗受曹操迫害，因此不公開傳授並授徒以五人為限，讓五禽戲帶有神秘色彩。但兩岸五禽戲版本招式完全不同，若兩人一起分別演示，完全無法辨識出這均為五禽戲。華佗創立五禽戲這歷史，可以從眾多古籍中得到印證，因此本站收集各種與五禽戲相關古籍中說明，供讀者參考。
後漢書華佗傳
(出處： 中國哲學書電子化計畫)
廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則糓氣得消，血脉流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聦明，齒牙完堅。
養性延命錄
陶弘景（456-536）為南北朝時期梁國人，所著《養性延命錄》，有各種養身與導引介紹。該書之《導引按摩篇》，針對五禽戲有完整動作說明。
原文
(出處： 中國哲學書電子化計畫)
譙國華佗善養性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術於佗。
佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動，則穀氣消，血脈流通，病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除疾，兼利手足，以常導引。
體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。吳普行之，年九十餘歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。
虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，乍卻仰天，即返距行，前、卻各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消穀食益，除百病，能存行之者，必得延年。
白話文
譙國人華陀善於養生，弟子廣陵人吳普和城樊阿都向他學習養生術。華陀向吳普：人的身體須要勞動，只是不應當使身體過於疲勞。因為人的身體常搖動，會便於食物的消化，促進血脈流通，使人不生病，這就和門戶轉軸因為常轉動就不會腐朽是同樣的道理。古代的仙人，以及漢代的道士君倩，常實行導引之術，作「熊經」、「鴟顧」等動作，牽拉腰身肢體，活動全身關節，目的都是為了減緩人的衰老。我有一個方術，名叫「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也是用以消除疾病，兼使手腳靈活敏捷，可以將它當作導引術來作。如果身體感到不舒適，便起來作一種禽戲，到有微汗出來就停止，然後以藥粉塗抹身體，身體就會感到輕便，並會增進食欲。吳普照著這樣作，年齡已九十多歲，還耳目聰明，牙齒也堅固完好，飲食如同少壯時人。
虎戲的作法是，兩手掌和兩腳腳趾著地，向前縱跳三次，向後騰躍二次。然後伸長腰肢，側身舉腳向上，待仰面朝天時就放下來，舉左右腳各七次。接著兩手掌兩腳腳趾撐地，前進七次，後退七次。
鹿戲的作法是，兩手掌兩腳腳趾著地，拉長頸項向後看，向左看三次，向右看兩次；然後伸出左腳作伸縮運動三次，伸出右腳作伸縮運動二次。熊戲的作法是，正面仰坐，以兩手抱膝下，頭向後抬舉；然後，左手劈擊地面七下，右手也劈擊地面七下；再雙腿蹲著，用左手托地，又用右手托地。
猿戲的作法是，兩手抓住一條橫木將身體懸掛起，伸縮身體，一上一下，共作七次；然後用腳鉤住一件物體把自己懸掛起來，左右腳輪流各鉤物七次；再把雙手交叉鉤連後退站立，左右手輪流各按頭七次。
鳥戲的作法是雙腳站立，舉起左腳，伸張兩臂，用力舉目眉張目；再舉起右腳，伸張兩臂，用力舉眉張目；這樣左、右交換各作十四次；然後坐地，伸出雙腳，用手牽拉足趾，左右腳趾各拉七次；又作兩臂屈伸運動，左、右臂各屈伸七次。
修習五禽戲法，應盡力去作，以作到汗出為限度。出了汗，用藥粉塗抹身體。這有助於腹中食物的消化，增加人的氣力，消除各種疾病。能長期留意且依法實行的人，必能延年益壽。
明《萬育仙書》
第一虎形，閉氣，低頭，撚拳，戰如虎威勢；兩手如提千金，輕輕起來，莫放氣；平身，吞氣入腹，使神氣上而復下，覺腹內如雷鳴；或七次；如此運動，一身氣脈調和，百病不生。
第二熊形，如熊身側起，左右擺腳，要後立定，使氣，兩旁脅，骨節皆響，亦能動腰力；除腫；或三五次止；能舒筋骨而安。此乃養血之術也。
第三鹿形，閉氣，低頭，撚拳，如鹿轉頭顧尾；平身縮肩立，腳尖跳跌，跟連天柱，通身皆振動；或三次，每日一次也可，如下床做作一次更妙。
第四猿形，閉氣，如猿爬樹，一只手如撚果，一只腳如抬起，一只腳跟轉身，更遠神氣吞入腹內，覺有三千出方可罷。
第五鳥戲形，閉氣，如鳥飛頭起，吸尾閭氣朝頂，虛雙手躬前，頭要仰起，〝迎神破頂〞。謂凡人身體不安，作此五禽圖之戲，汗出即癒矣
清，曹無極 《萬壽仙書》
羨門虎勢戲
閉氣，低頭，撚拳戰如虎發威勢。兩手如提千金，輕輕起來莫放氣，平身吞氣入腹，使神氣上而複下，党腹內雷鳴，或七次。如此運動，一身氣脈調和，百病不生。
庚桑熊勢戲
閉氣，如熊側身起，左右擺腳，要前後立定，使氣兩旁脅。骨節皆響，亦能動腰力，除腫，或三、五次止。能舒筋骨而安，此乃養血之術也。
士成綺鹿勢戲
閉氣，低頭撚拳，如鹿轉頭顧尾，平身縮肩，立腳尖跳跌，跟連天柱，通身皆振動。或三次，每日一次也可，如下床時作一次更妙。
費長房猿勢戲
攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，接頭各七。《萬壽仙書》中的操作法為：閉氣，如猿爬樹，一隻手如撚果，一隻腳如抬起，一隻腳跟轉身，更運神氣，吞入腹內，覺汗出方可罷。
亢倉子鳥勢戲
閉氣，如鳥飛頭起，吸尾閭氣朝頂虛，雙手躬前，頭要仰起，迎神破頂。
結語
引用古籍上對五禽戲描述，並不代表古代這些動作比現在就更有用，試想，如果你整理家中時，找到一隻以前遺失的iPhone第一代手機，裡面有第一版iOS，你會覺得這iOS 1，比現在的iOS更有用嗎? 當然是現在最新版iOS更好用。但透過古籍可以考究五禽戲起源，華佗所創的五禽戲 1.0，跟現在廣為流行的五禽戲，彼此關聯度。
《養性延命錄》成書於南北朝年代，距華佗東漢末年(西元2世紀)約300多年，比起其他有關五禽戲記載時間都更近，可信度較高。該書中記載之五禽戲動作不複雜，但要做好並不容易。而不論《養性延命錄》、明朝《萬育仙書》、清朝《萬壽仙書》，書中所描述五禽戲動作說明，也與目前流傳在中國大陸與台灣之版本大有差異。
可見五禽戲是由華佗創始或是整理更早民間流傳導引法，並稱之為「五禽戲」，初期動作單純易練，但後代學習者逐步擴張，或將某些流傳導引功法亦稱之為「五禽戲」，遂成目前兩岸五禽戲套路。更以台灣所推廣之五禽戲版本，動作伸展多兼顧全身筋絡，在導引健身上對養身健體有更大幫助。